霎哈嘉瑜珈中文通訊 6‧小品分享

問你第三條問題：談到3條經脈的地理誌時，錫呂瑪塔吉怎樣開示？

翻開維羅達地理誌（見霎哈嘉瑜伽中文通訊上一期 23頁），恆河原來只是相對於左脈，即願望那邊。中脈竟是另有所指，是Saraswati 河 [ 註: 即以女神娑羅室伐底 / 沙維德麗命名]！這個對印度人來說也會十分費解，不明所以。我們也就更甚。這條河連手上的地理譯名手冊也找不到。這問題的確令我迷惑了好幾年。

近來，偶然翻開 Knowledge of Reality 雜誌﹝第17期﹞讀到 David Frawley 的一篇考古學文章 [Heretical History ?]，才恍然大悟。節譯如下：

「很多人都知道，在《梨俱吠陀》（Rig Veda）中，最偉大和最神聖的河川，不是恒河，而是現今乾涸了的Saraswati [ 娑羅室伐底 ]河。在這部吠陀經裡，只有一次提及恒河，卻提及娑羅室伐底河50次之多。有一整首贊歌是專為她而寫的。已故的韋康卡博士（Dr Wakankar）所做的詳盡研究已顯示出娑羅室伐底河曾多次改道，並在公元前一千九百年左右完全乾涸。但現在，跟據現有關於鄰近阿卡德人 (Akkadians）失蹤的資料分析，則以上的年份可能要再推前幾個世紀。無論如何，今天我們知道《梨俱吠陀》中所記載的娑羅室伐底河是屬於遠遠早於公元前三千年的年代。這是韋康卡博士不知道的。《梨俱吠陀》稱娑羅室伐底為河中之最偉大者（Naditame），「由山嶽流向大海」。最新的人造衛星數據結合實地勘察研究的資料顯示，《梨俱吠陀》中的婆羅室伐河在公元前3千年之前更早的年代就不再終年流動的了。……

……衛星照片顯示，一條闊7公里的史前巨河的確曾流經那地。……無數考古學遺址也在沿河一帶被發現，因而證實了吠陀經的記載。……那意味著《梨俱吠陀》所記載的北印度地貌，是遠遠早於公元前三千年的東西。另一項有力資料是，經文中也有提及的德利沙德伐底河（Drishadvati）也在公三前3千年也已乾涸了。……」

輝

說出這故事，是一點自省，也希望讀者有所得著。幾年前，有朋有發起一次「沙龍」聚會，邀請各方友好分享求道之旅。這是當時聽到的故事，剛就在之前發生的。

當時一班佛教朋友自組聖地遊蹤團，其中一站是到印度菩提加耶佛陀得道的菩提樹朝聖（其實，這樹已非真蹟，是原地再植而已）。這是其中一人回來後在聚會中的分享。

好不容易找到了菩提樹，正想安坐樹下，體會一下聖地的神韻，領略一下佛祖悟道的聖境，卻發覺四周攤販與遊人唏來攘往，煩擾不堪，令人靜不下來，好不是味兒。

結果，她只好選擇另作他求，跑到人群以外的地方的一顆不知名的樹下安頓下來，鬆一口氣、才享受了一會兒的安寧。

說到這裡，主持人大叫：「離開菩提樹才覓得菩提。經典！經典！哈！哈！」